按:原量大黄、芒硝较重，以上为经验常用量。
【用法】水煎大黄、甘草，汤成去滓，内芒硝，更上火令沸，温服。
【方歌】调胃承气用甘草，安中缓急调胃好，芒硝软坚大黄下，阳明里实无晚早。
【方解】此于大承气汤去消胀行气的枳实、厚朴，而加安中缓急的甘草，既不足以消胀去满，又缓硝黄的急下，故以调胃名之。
【仲景原文解析】
《伤寒论》第29条:伤寒脉浮、自汗出、小便数、心烦、微恶寒、脚挛急，反与桂枝，欲攻其表，此误也。得之便厥、咽中干、烦躁吐逆者，作甘草干姜汤与之，以复其阳。若厥愈足温者，更作芍药甘草汤与之，其脚即伸;若胃气不和谵语者，少与调胃承气汤;若重发汗，复加烧针者，四逆汤主之。
解析:见甘草干姜汤条。
《伤寒论》第70条：发汗后，恶寒者，虚故也；不恶寒，但热者，实也，当和胃气，与调胃承气汤。
解析:发汗表解身和，则不应发热或恶寒。若无热而恶寒者，是已陷于阴虚证;若不恶寒但热者，则已传为里实的阳明病，此当和其胃气，宜与调胃承气汤。
《伤寒论》第94条:太阳病未解，脉阴阳俱停，必先振栗，汗出而解;但阳脉微者，先汗出而解；但阴脉微者，下之而解。若欲下之，宜调胃承气汤。
解析:脉浮取以候卫，沉取以候营，浮沉无所偏胜即脉阴阳俱停，乃营卫自调之象。太阳病虽还未解，但脉阴阳俱停，阴阳自和可知，法当振栗汗出而自解。但阳脉微者，即脉浮而较微者，为卫不和于外，应责在表，故宜先汗出而解(言外宜桂枝以发汗）。但阴脉微者，即脉沉而较微者,为营不和于内，应责在里，故须下之而解，宜调胃承气汤。
按:太阳病不解，暗示经过汗吐下等治疗而病还不解之意。《伤寒论》曰：“凡病若发汗、若吐、若下、若亡血、亡津液、阴阳和者必自愈。”脉阴阳俱停，即阴阳自和的脉应。必先振栗汗出而解，即自愈前的战汗，所谓瞑眩者是也。阳脉微者，即浮而弱之脉，阴脉微者，即沉而弱之脉。《金匮要略》曰：“卫缓则为中风，营缓则为亡血”，与此阳微阴微的脉法同，亡血由于胃中燥，与调胃承气汤亦下热救阴之治。
《伤寒论》第105条:伤寒十三日不解，过经谵语者，以有热也,当以汤下之。若小便利者，大便当硬，而反下利，脉调和者,知医以丸药下之，非其治也。若自下利者，脉当微厥，今反和者，此为内实也，调胃承气汤主之。
解析:过经，指病已由太阳过入阳明的意思。伤寒已十三日不解，则传入阳明而谵语，此里有热也，当以调胃承气汤下之。小便利者，则大便当硬，今反下利，而脉调和者，当是医以丸药下之非法的治疗所致。若转变为太阴病自下利者，则脉当微厥，但今脉反和，此非自下利，而是丸药所致甚明，虽下利还谵语，而脉调和，肯定是里实未去也，故仍宜调胃承气汤主之。
《伤寒论》第123条:太阳病，过经十余日，心下温温欲吐而胸中痛，大便反溏，腹微满，郁郁微烦，先此时自极吐下者，与调胃承气汤;若不尔者，不可与；但欲呕、胸中痛、微溏者，此非柴胡证，以呕故知极吐下也。
解析：温与愠古通用，温温即烦恼之意。太阳病十余日，病已去表内传。心下温温欲吐、郁郁微烦而胸中痛，颇似少阳柴胡证，但柴胡证当胸满大便不溏，今大便反溏而腹微满，知非柴胡证。若先此时服过极吐下药，因使胃不和者，可与调胃承气汤，若不尔者，则属里虚不可与之。但欲呕、胸中痛、大便微溏，而非柴胡证，心下温温欲吐，为吐后胃不和的内烦证。故知非柴胡证。而是由于极吐下所致。
按：极吐下药，暗示为剧烈吐下的巴豆剂，是古代常用治剂。吐后胃不和，少与调胃承气汤即治,须知。
《伤寒论》第207条：阳明病，不吐、不下、心烦者，可与调胃承气汤。
解析：阳明病，未经吐下，而心烦者，则属实烦，可与调胃承气汤。
《伤寒论》第248条:太阳病三日，发汗不解，蒸蒸发热者，属胃也，调胃承气汤主之。
解析：太阳病三日，虽发汗而病不解，且反蒸蒸发热者，此热属胃，宜调胃承气汤主之。
《伤寒论》第249条:伤寒吐后，腹胀满者，与调胃承气汤。
解析：吐后腹胀满，因吐而胃不和也，可与调胃承气汤。
【临证思考】本方证常见于外感热病各个阶段，以及不合理的乱服药，造成里实热出现本方证。
临床要注意:三承气汤，虽均属阳明病的泻下剂，但调胃承气汤长于下热，而治满不足;小承气汤长于治满，而下热不足;大承气汤既下热又除满。
【辨证要点】阳明病，见腹实证，心烦或谵语、发热者。
【验案】刘某，女性，27岁，病历号161328，1965年6月4日初诊。发热头痛1周，曾服中西解表药，大汗出而身热头痛不解，头胀痛难忍，心烦欲吐，口干思冷饮，皮肤灼热而不恶寒，大便已3日未行，苔白厚，脉弦稍数。体温38°C。证属里实热胃不和，治以清里和胃，与调胃承气汤：
大黄10克，炙甘草6克，芒硝12克(分冲）。
结果:上药服一煎，大便通，头痛已，身热减，体温正常，继服余药而去芒硝，诸症基本消失。
